梵本佛经中译
梵本佛经中译 创作活动 文字般若修养 薄伽梵 智及维摩诘 宗师圣密龙讲摘录： 一、梵本佛经中译的问题 古时的高僧大德洞悉到关于佛经翻译中，一个非常重要的问题： 佛经经过翻译，即使是由一些著名的〝梵汉双美〞大翻译家翻译的，也就是说一些既精通汉文、又精通梵文的梵汉两通的著名的大翻译家翻译的作品，虽然他们已经极尽所能，把自己的所有才华，把自己对佛经的理解，以及包括对汉语的理解，包括一文一句一字一行，尽量准确地翻译，都希望把它翻译成和佛说的原来的本意相符合。 但是，对于梵经汉译的这些成果，作者宁肯说这是〝佛说〞，也绝不愿意说是他们辛勤劳动的成果，不把译作认为是自己的那独特的一种〝创作〞。 但是客观上，由梵文经翻译成汉文经典或其它任何文字，每一种翻译的作品，已经包含了译者他们自己个人的创作活动。 不过，对佛的由衷的尊敬，大家是可以理解的。 偈说： 天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。 但是，由于译者的文字般若的修为不同，对法性般若的体证不同，因而出现误译或漏译是不可避免的！你没有个人的创作活动，也不成为翻译。但是，你要翻译，一定会有个人意念渗入其中的创作活动，尽管你主观上希望能够符合佛意。但是，难免有不符合佛意的地方，或者是难免有把某一些精华漏掉的地方。 因为宇宙实相，一乘法性，本身是言语道断，心行路绝的。 但如果要把宇宙真理晓喻众生，没有通过译者的文字般若的修养，这怎么能成呢？真是一个难题！ 解决的方法，就是正法指导下的实修、实证，这样才能真正通达法性，尽量避免翻译中的错误。 因此，正确的翻译，来源于实修实证的悟性。否则，翻译的东西，难免与原文具有一些〝差距〞，甚至与原意大相径庭。这也是许多经文有多次翻译，多种译本的原因之一。 （待续）
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