肇源法性 宇宙生命
（四）
到哪儿了 深入这一个「唵、嘛、呢、呗、咪、吽」，解剖这个乌、阿、依，那么，我们就知道，「肇源法性也是权用的名相，前述的众多名相，也都是薄伽梵古梵密佛梵持明传统所权用的名相，祂们都是佛教诠释学意义上加以阐发的产物」，由是，我们宗下的种种的判教，比如说，「教相、事相、戒相、圆相」「清净、无我、调伏、精进」，这些都是肇源法性而来的。 「佛教诠释学意义上的超越界，是包容一切者，按照对超越界不同的经验，能分别称之为存有、实在、神或上帝，但是，没有其中哪一个称谓能够完全地把握祂，因此，不能够轻易将超越界与上帝认同。」 上帝是外道宗教的一个至高无上的神，上帝有上帝的功能。而我们这里所讲的超越界，祂是超越一切的，因此，祂既然是能够超越一切，那么，佛教诠释学意义上的超越界是包容一切的。这个包容一切，也实际上实践于我们的世界大弘之中。 我们在修持班里，有的行者提出了：「世界大弘、百相万行的原则是什么？」我们的原则就是「教相、事相、戒相、圆相，清净、无我、调伏、精进」。在这里，我们更有超越界的原则。这个超越界的原则就是超越一切、包容一切，超越界不同的经验，能分别称之为存有、实在、神或上帝，但是没有其中哪一个称谓能够完全地把握祂，因此，不能够轻易将超越界与上帝认同。 在我的论文中，还提到： 「佛教诠释学意义上的超越界，显示有密码的特性，此密码就是中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教所指的圣密十法界的曼荼罗和遍布六宇宙的三密陀罗尼。」 这里头的「三密陀罗尼」，我们在前几次的圣密龙讲中，已经讨论到身陀罗尼、口陀罗尼、意陀罗尼。这一个陀罗尼，身陀罗尼，实际上也是声法（就是声音的声，声法的陀罗尼）。身陀罗尼，虽然包括肢体的动作、手指的动作，身体肢体的动作我们称之为「身印」，手、手指的动作我们就称之为「手印」。祂就好像一个无线电的发射台，祂既是发射信号的发射台，又是接收信号的接收台。祂发出的声波，这个就是我们所讲的「显示有密码的特性」。身陀罗尼；口陀罗尼，口陀罗尼当然是声，发声发出的可见的和不可见的声音的陀罗尼；意陀罗尼更是奇妙，操纵于千里之外。 因此啊，我们所讲的「显示有密码的特性」，这个密码是不合适把祂公开的。就我们刚才所提出一个例子，「唵、嘛、呢、呗、咪、吽」，唵由阿、依、乌三个音组成的，这可以算一个基础的、基本的密码。这个基础的、基本的密码，构成了一切文字、一切教法、一切声法、一切咒法、一切的一切，因为祂来源于肇源法性。但是这个密码的特性，就不适宜于像a、i、u、e、o一样，日本文字就是把一个密码彻底的分解了。这个分解，就看小了祂的作用，削弱了祂的宇宙能量。 「因此，从这个意义上讨论佛教诠释学意义上的超越界。 大圣 释迦牟尼 佛祖在古天竺亲自构建的佛梵持明密教薄伽梵古梵密，圣教十二乘判教，对于佛教的教相、事相、戒相、圆相，实行超越界的诠释，实行密码的诠释，以解读圣教的宇宙密义。」 （待续） Copyright © 1991- Jin-Gang-Dhyana Incorporated  |