学习第
圣密龙讲体会
初心清明 饶益众生 佛典具足 有根有据—学习第 金刚喜明 顶礼 薄伽梵 智及维摩诘 师尊！ 顶礼 历代圣祖佛！ 感谢 薄伽梵 智及维摩诘 师尊慈悲恩赐弟子结功德，弟子愿把所有功德回向所有众生！ 敬爱的 薄伽梵 智及维摩诘 师尊：您好！
第 弟子通过初步学习，对 薄伽梵 智及维摩诘 宗师的开示理解极为粗浅，错谬之处，恭呈 师尊遮止、加持、引导、圣正！ 弟子无限感恩 薄伽梵 智及维摩诘 宗师灵性加持、引领。 敬颂 圣安！ 弟子：金刚喜明跪叩
1、突破禁锢 解放思想 师尊圣示： 佛祖在是经中授记，女身可以成佛，可以成为转轮圣王，实实在在是超越界理念所导致的超越时轮的般若，透彻宇宙规律，般若洞鉴的体现。 我们现在社会中女性的总统、总理，司空见惯。而且往往女性的总理、总统对世界和平作出贡献，并有独到的见解。这也是我们现代社会能够看得到的现象。但是在武则天帝师所处的唐代，传统男尊女卑的思想非常厉害。
现如今虽然男女平等还有待进一步提高，但毛主席提出的口号妇女能顶关边天，已经深入人心。
早在 佛祖之所以可以突破所谓的〝社会伦理道德〞的束缚，是无我而智慧的体现，证悟自性，明了自心，而运转宇宙规律。 佛祖所经历、往来、观察无量佛土，见识一切高级文明和社会的形态，不仅可以回顾过去的历史，游历现世的佛土，更可以尽览未来世界的演进发展，在妙观察智中，一切形式、现象和变化，无论巨细，纤毫毕现；无有远近，广大无垠，十方三世，久远劫来，无所遗漏；不为任何形式所障蔽，透彻宇宙万物之根本，无可遁其形，这正是 佛祖五智和般若的现证。 武则天帝师深信 佛祖授记，首先自己解放思想，坚决实践女身成转轮圣王的授记，也竭尽全力推动大唐朝野思想的解放。 作为圣密行者，当以武则天帝师为榜样，冲破我执法执的束缚，实践无我，证悟自性，生起肇源法性的大用，利益众生。 2、释放潜力 不负所托 师尊圣示：《无想经》介绍这位净光天女曾经听过《大般涅槃经》，然后住世的时候被 佛祖授记，以凡胎再转世到人间。这也就是虹转法门，祂再次悟到了佛法的深义而成为一位女性的国王。武则天帝师援引了 佛祖的授记，实践了男女平等。同时，在执政期间，女身可以当皇帝，而且把重男轻女的政策变成了男女平等。武则天帝师从《大云经》得到启发，不是停留在对礼教思想男尊女卑现实束缚的抱怨上，而是把净光天女的宏愿和 佛祖授记，当作自己努力奋斗的目标，实践自身往世夙愿，将自己的功德，化为饶益众生的资粮和行动；先和唐高宗李治一起，双圣共同理政，治理大唐江山；高宗驾崩以后，当两位儿子继位，政绩不彰之时，又毅然决然再次临朝执政，登基称帝，成为中国历史上唯一的女皇帝，把大唐发展提升到一个前所未有的高度，可谓把智慧、慈悲、方便和潜力发挥到极致，俗话说鞠躬尽瘁，死而后已。其实，色身生命结束之后，祂的经历，祂的贡献依然源源不断的利益着华夏的后代子孙。 每一位都有自己的三世因果。既然是龙天圣族，佛梵持明的行者，那么一定有华严圣缘和功德。我们如何根据自己的因缘，作出自己的努力，不辜负自己的潜力，发出自己的一份光和热，无疑是我们应该即刻思考并付诸实践的。 3、初心清明 饶益众生 师尊圣示：武则天帝师临朝执政半个世纪，为大唐奠定了坚实的基础，无论大唐法律的完善，科举制度的丰富和定制，大量人才不拘一格的提拔和培养，作为唯一的女皇帝，以解放全中国所有女性为己任，在中国所有的皇帝中，完全可以称为独一无二，名列前茅。
武则天帝师是中国长期以来一直争论不休的人物。为什么？因为贡献确实巨大无比，但女身称帝，突破传统思想禁锢，引起社会的震荡同样无人可比。更何况，为了达到目的，快速获得成效，武则天帝师运用智慧和方便，经常有出人意表的措施和政策，所谓霹雳手段，常常令人目瞪口呆。但试问，如果都采用普通手段，在武则天治下的 当然这一切的核心，就是饶益众生的无我精神，菩萨的心肠。如果没有无我的精神，她敢于在历来以男权为中心的中国称帝吗？那是多么强大的压力，令人窒息不足以形容；她可能有在看到骆宾王的《讨武氏檄》，会有叹〝宰相安得失此人〞的胸襟吗？最后又把国号改为唐，还朝政予李氏？武则天帝师对大唐的贡献非一时一世，而是福泽千秋，奠定了中国一些基本制度，如科举和大唐律法。 饶益众生，不忘初心，这就是武则天帝师始终坚持的理念。百集纪录片《中国通史》中历史学家对武则天的评价，总结而论，撇开她是女性，实在说不出坏话，绝对是少有的好皇帝。 作为圣密行者，也只有不忘初心，才能够在此期有限的有机体生命中，做出自己应有的贡献。我们有多少时间可以蹉跎？改掉我们的坏习性，脾气、执著、我慢、惰性，清除干净了吗？清净、无我、调伏、精进，是我们最好的检验标准，是否每日曾经衡量过？ 4、佛典具足 有根有据
薄伽梵 智及维摩诘 宗师的开示是有根有据的，有佛典的依据，有中国历史记载文献的依据。薄伽梵 智及维摩诘 宗师开示：〝这部经把全宇宙
昙无谶所译《大云经》全经六卷，而大众健度分占到的1卷半，介绍与会各类圣众和各类宇宙众生，非常稀有。与会大众首先是出家大比丘僧九万八千，后为菩萨摩诃萨六万八千，具名的 薄伽梵 智及维摩诘 宗师经介绍说阿育王是护持佛梵持明的帝师。在《大云经》是 佛祖介绍 阿育王前世善德婆罗门是〝成就甚深微妙智慧，能开如来秘密之藏〞，这不就是佛梵持明的大成就者吗？ 圣宗开示说，〝《大云经》从第一卷开始就一直描写宇宙中发生的大事。〞 确实如此，《大云经》介绍宇宙的大事，不只是此世界，还介绍其他世界，过去世、未来世。对过去、现在、未来无上正法的弘扬，谋划授记。 如经中记载 佛祖住世时善德婆罗门，前世在同性灯如来时为大臣法林聚，发〝释迦如来以大方便现涅槃已，我当于中作大国王，护持如来无上正法。〞大愿。 佛祖又授记，佛灭度后120年，得转轮王，王阎浮提字阿叔迦，护持正法，大师子吼。 大圣 释迦牟尼 佛祖非常详细的介绍净光天女，往昔为大精进龙王夫人，名护法。 佛祖不仅授记净光天女〝舍是天形，即以女身，当王国土，得转轮王〞；还授记净光天女在 佛祖灭度后700年，转世于南天竺国做女王，结果惊动了西方极乐世界阿弥陀佛坐下的无边光菩萨，说欲来听闻净光天女授记之事；最后 佛祖更授记到净光天女未来世当得作佛，号净实增长如来。 5、《大云经》收大藏经 在武则天登基前280多年就已存世 师尊圣示： 圣宗讲这个故事，李贤等于在他母亲的无字碑上，为他的母亲洗白了一个千年之冤—说祂伪造了《大云经》。《大云经》不是伪造的，在武则天登基前280多年的时候已经存在于世。末学根据 薄伽梵 智及维摩诘 宗师的这一开示，查阅经典后发现有诸多关于《大云经》的记载。而《资治通鉴》、《新唐书》、《旧唐书》混淆《大云经》译者与《大云经疏》撰疏僧，千百年来误导了多少人，以为《大云经》是伪经。 《巴州府志》刊载了李贤在木门寺的经历和所写诗句，以及上官婉儿为此事所题写诗一首，题目是《由巴南赴静州》，史实和诗句证明《大云经》早已存在。 不仅如此，大量的经录提供了更详细的记载。释僧佑（445—518）是南北朝南齐、南梁律学大师，编撰了中国现存最早的佛教经录《出三藏记集》，记载北凉天竺三藏昙无谶（385年—433年）于玄始六年(417)九月译出《方等大云经》四卷。《出三藏记集录下卷第四﹒新集续撰失译杂经录第一》载有《云密藏菩萨问大海三昧经一卷》（抄《方等大云经》）、《人弘法经》一卷（抄大云经）。〞 姚秦高僧竺佛念翻译了《大云无想经》，现存第9卷。十六国时期姚秦三帝，享国三十四年（384年—417年），故翻译时间不迟于417年。 唐西崇福寺沙门智升撰《开元释教录》，卷第二十﹒目录卷第十九（入藏录上之上）记载〝元魏留支译《大方等大云》经六卷（一名《大方等无相大云经》，一名《大云无相经》，一名《大云蜜藏经》或五卷九十纸）〞。元魏留支即菩提留支，于北魏永平元年（508年）经西域来到洛阳，天平年间（534—537）师犹在，后不知所终，故翻译时间至迟公元537年。 费长房开皇十七年（公元597年）十二月撰《历代三宝纪》卷第六（译经西晋（265年—317年）〝《大云密藏问大海三昧经》一卷〞，这是《大云无想经》其中一卷，翻译时间不迟于公元317年，未名译者。 由以上记载，《大云经》翻译最早是公元317年前，最迟到公元537年。因此《大云经》翻译的时间（公元317年）最多比 武则天称帝（公元690年）早了373年多；有确切翻译时间、且存世的北凉天竺三藏昙无谶翻译的《大云经》，翻译时间是于公元417年9月，也早了273年。 毫无疑问，有史为证，《大云经》不是伪经。事实上后人令373年之前的高僧为自己伪造佛经之说是绝无可能成立的，完全不合逻辑。
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