般若波羅密多心經
題解（三）至（五）
到哪兒了 （三） 講到這裡我們還沒有講這個般若究竟是什麼意思呢，般若其實有三大類的意思。 第一大類的意思，根據 聖宗的教導，就稱為洞鑒般若。所謂的洞鑒般若，打一個比方，在小乘聖者那邊：小乘聖者們，聲聞乘他們有大聖緣，能夠親眼看見 佛祖示大人相，有三十二大人相，八十種好，看見 佛祖，一眼就能夠看到這個 悉達多太子不是普通人。那麼這個洞鑒般若，在上座部的行者裡是非常的風行。 他們從一個人的末那識的淨分而出，所以又稱為聖義般若，或是靈感般若。當然如果沒有這洞鑒般若，那麼就是面對面擦肩而過，可能也不會回頭望一望。能夠望一眼的話，說明他已經啟動了這個聖義般若，或者啟動了靈感般若了。所以，洞鑒般若是第一大類。 （四） 第二大類是大乘佛教的般若。大乘佛教的般若，根據 聖宗的教導，我們知道是阿賴耶識的淨分而出的般若。大乘佛教般若總分三大類： 第一是文字般若。這個文字般若也就是能夠通讀三藏經，藏內的經，藏外的經，以及深部的教法，都能夠通過文字加以理解。 第二就是大乘佛教般若的第二部份，就是觀照般若，就是在修持中間觀照自心，能做到止觀，能止善觀，通達修持，實修實證的聖境的般若。 第三大乘佛教的般若有一個叫實相般若。這個實相般若，可以說〝直了法性，明心見性〞的般若，大乘佛教最高層次、最高境界。比如禪宗，禪宗修的就是〝直了法性，明心見性〞的般若。 （五） 第三大類就是密乘佛教的般若。密乘佛教般若也是分三大類，第一大類是五明般若。所謂的五明般若就是聲明、因明、內明、醫方明、工巧明。 這個五明般若是 薄伽梵教法最原始的教法之一，但是一般的學者研究都說這個原來是外教的般若，是印度婆羅門教的般若。實際上作為宗下的考證，也就是 聖宗的教導，這個就是 薄伽梵教法最原始的教法之一，因為 薄伽梵教法在《奧義書》裡頭非常清楚的寫明了五明的般若。 下面二個般若我們等會再討論。 那麼第三大部份密乘佛教般若裡頭也有三種般若。剛才我們就講了五明般若。這個五明般若是哪五明，剛才已經簡單的講了：聲明、因明、內明、醫方明、工巧明。 聲明實際上就是語言、文學的一種般若。聲明般若裡頭最重要的還不僅僅是語言、文字，最重要的是佛教密教的咒語。也就是，這個咒語（是）能夠人和宇宙能量瑜伽的咒語。所以我在最初的時候，剛才講了《心經》在最後部份是那句咒語。實際上那句咒語是非常非常的重要。有些菩薩在弘法的時候也說到，這個咒語有什麼要緊？你唸〝嗡嘛呢唄咪吽〞，就是唸〝嗡嘛呢唄咪牛〞也可以。這個說法實際上是沒有聲明般若的一種表現。
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