學習第
聖密龍講體會
宗師通過阿育王前生的故事，為我們解釋了洞見和洞鑑的區別（二）—學習第 金剛喜明 二、 阿育王前身以捧沙供養之功德令祂成就五印之王，體會〝洞見〞與〝洞鑑〞之提升 薄伽梵 師尊爲了令弟子們能夠理解〝洞見〞是智慧，〝洞鑑〞是般若之不同層次， 師尊以古印度的一個故事為例，讓弟子們來體會、實踐，何種情況產生的是〝洞見〞，何種情況所產生的是〝洞鑑〞。 師尊慈悲開示道： 「古印度有一個很著名的皇帝叫 阿育王，祂是在 佛祖圓寂以後大概一百年左右的時候出世的，但是 阿育王祂在前世的時候，就有供養 佛祖的因緣。根據《阿含經》的記載，當時 佛祖順著印度各地弘法，從一個村莊到一個村莊，一個城市到另一個城市。
在這個情況下，路上遇到兩個孩子，《阿含經》上講，這兩個孩子一個是上種姓，一個是二次種姓的，上種姓就是婆羅門教的種姓。一般婆羅門教的孩子管得蠻嚴的，也不可以隨便出來玩，因為他們是上種姓，就是怕跟下種姓人的孩子一起去玩，把這個種姓玷污了。但是孩子就是孩子，孩子喜歡好朋友啦，就在一起玩了。這一個上種姓婆羅門種姓（的孩子），中文的翻譯稱為闍耶（ 兩個人就在那裡玩的時候，他們很聰明地做成了想像中的爐子，他們在燒食物，做那個印度所特有的烤餅。 闍耶遠遠的看見 佛祖走來了，在很遠，他們就望到了 佛祖的三十二大人相跟八十種好。 那麼闍耶跟毗闍耶，這兩個孩子因為受過教育，知道凡是有大人相的人過來，一定是不同凡響的人，所以要尊敬、要供養。 這個闍耶他想，我要供養一個麥餅給祂。當然這時他們在玩沙，也沒有什麼〝麥餅〞。這時候 佛祖過來了， 佛祖的這三十二大人相非常莊嚴，有一個特點，三十二大人相首要的一個大人相，就是身上有靈性的光輝，會發光的。當然這個三十二大人相，也不是普通人去看的時候都能夠看見的，只有當他們的光波跟 佛祖的光波頻率一樣的時候，才能夠看得見，但是他們看見了，說明這兩個孩子是非常好的根器。 這個時候 佛祖已經來到他們身邊，後面跟著 阿難，那麼首先由這個闍耶供養了一捧〝麥餅〞給了 佛祖，那這個〝麥餅〞是什麼呢？〝麥餅〞是兩手捧了那個細沙，放進 佛祖的這個缽頭裡，毗闍耶就在邊上隨喜，當時說了一通話，翻譯成中文是這樣說的： 『見大悲世尊，通身一尋光，勇顏睹世尊，心生大敬信，捧沙即奉施，得離生老際。』 那麼，闍耶祂當時發大歡喜心，就發願說，我想以我供養的善功德，能夠在今天供養 佛祖傘蓋王，即於此生能夠供養諸天諸佛。祂這個供養，就是說我供養了 佛祖，就藉此這個機會，同時也供養諸天諸佛。 《阿含經》的經文祂這樣說：『牟尼知彼心』，也就是 大聖 佛祖知道祂的心；『及彼意所願，受果增善根，及福田力故，即以大悲心，受其供奉施沙。』
這兩個孩子， 當時情況 阿難看了很著急， 大聖 佛祖很神聖（受）供養的這個缽，缽頭裡怎麼能夠去放進一捧沙子呢？祂趕忙去阻攔，結果 佛祖說：『你不要阻攔，他有大歡喜心、大恭敬心、大虔誠心的供養。』 而且， 佛祖告訴 阿難：『你把他捧在我缽裡頭的泥沙，帶回到精舍去，在我的精舍裡頭，把這些泥沙塗在我的墻壁上。』阿難聽了一頭霧水了，不知道 佛祖要做什麼。結果 佛祖就綬紀了，祂說：『祂（指闍耶）的來世，由於這次供養的功德，祂將成為五印之王。祂的稱號叫〝阿努伽〞，祂將在我圓寂的一百年左右，為我的舍利做八萬四千寶塔饒益眾生。』所以這個綬紀非常的靈驗， 佛祖的綬紀祂叫〝阿努伽〞。後來，這個稱之為德勝的小孩子，在後來就成爲了阿育王，而且祂成為五印之王，分舍利而做了八萬四千寶塔，供養這個舍利。」 弟子聽到這裡由衷地讚歎，以大歡喜心、大恭敬心、大虔誠心的清淨供養造就、圓成了一代帝師的成就，給無量後世的佛教行者們樹立了楷模，無所求的供養是真供養。 （待續） Copyright © 1991- Jin-Gang-Dhyana Incorporated  |
