學習第
聖密龍講體會
不同版本的《聖祖經》（一）—學習第 金剛道霖 1、 不同版本的《聖祖經》 師父介紹了 支婁迦讖聖祖翻譯的《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》和 鳩摩羅什聖祖譯本語言文字上的不同，而義理一致。 師父在聖密龍講中曾經系統的聖示過《聖祖經》有十種譯本。
第753講聖密龍講中 師尊開示：「這部經，衪實際上我們已經講有十個翻譯本。但是現在能夠有經典記載的、涉及到的只是八個翻譯本；還在流通的翻譯本，那麼就是只有三個翻譯本。這三個翻譯本，一般上就是說，全名《佛說維摩詰所說不思議解脫經》。許多專家都認為，這部經在中國佛教的發展歷史上，從東漢到唐代，能夠看到記錄的，或者是從其他的經典中、論典中，論述到這部經典，有七個翻譯本。這個是最初考察。現在有些考察說有八個翻譯本，這是由於敦煌密經的發現，敦煌密經中相關的經典的論述。」「實際上 聖宗曾經開示，有十個翻譯本。」[1]弟子理解，《聖祖經》十種譯本可分為五類：流通到現在的三種譯本：分別為三國時期東吳 支謙翻譯《佛說維摩詰經》、後秦 鳩摩羅什翻譯《維摩詰所說經》、大聖寶 唐玄奘翻譯《說無垢經》；有記錄但亡佚的四種譯本，即東漢文帝、靈帝嚴佛調翻譯《古維摩經》、西晉 竺叔蘭翻譯《異 為什麼要刪節？可能有些人會這樣問。其實衪的刪節是爲了保護眾生的身口意。因為有些太古奧，有些法門、有些法語、有些表法還不適宜在當時代就公開出來。因為衪的譯本是一個密本，是密教的經典，但是衪又不想說這是一部密教的經典，希望剛剛能夠被大乘所接受的這一本《維摩詰經》，能夠更好的為眾生們理解。因此衪許多情節都刪去了，許多法理也都刪去了。」[2] 當時 師尊對 支謙譯本刪節的原本來源、譯經僧何人、密典有何之密、與現在的顯學版本的異同，沒有進一步展開說明。現在可以知道， 支謙譯本刪節的原本由 支婁迦讖聖祖所譯，因有《神力品第十五》，不為子不語怪力亂神的社會文化環境接受，遂把密典刪節改成了顯學的十四品《維摩詰經》。 此處可能又會有「聞所未聞」、「為何不見文獻？」之慮。但中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教是口耳傳承的教法，遵循的是不達六耳祖訓，自然有教界、學界未聞之秘。學界教界之所缺，正是聖密宗能補充之處。 據涂艷秋《隋唐前《維摩詰經》六譯之檢視》一文，「唐﹒元康對《肇論》的註疏來看，很可能是指 支謙本，或是指與新譯相對的「古」、「舊」《維摩詰經》版本。」[3]可見學者已經發現存在古、舊《維摩詰經》版本的可能線索，但未得到記載文獻支撐，故只存對 支謙譯本種種疑義。相信 師尊的解密為學術界提供進一步發掘《維摩詰經》譯本歷史真實的新指引。 雖然佛教經律論三藏十二部，卷帙浩繁，但與佛法無盡藏相比，實不及滄海一粟。佛之經教，從 大聖 釋迦牟尼 佛祖性海中流出，隨拈一語皆映性海。但未經修持，不識真珠，所映三千大千世界，更何從曉了？雖然小乘上座部經典《雜阿含經》有須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、補特伽羅等名相，但又有幾人得聞末那識、五層阿那含識之關係？今日始從中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教第二十八代 薄伽梵 智及 維摩詰 宗師口耳傳承，得聞教授，末那識二層、三層、四層、五層，經批疏條理，條分屢析，燦然耀目。 二層即末那識染淨兩分； 三層有須陀洹、斯陀含、阿那含，約末那識淨分而言； 四層即須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢； 五層即須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、補特迦羅。 三、四、五層阿那含識都是就末那識淨分而言，是小乘修持實踐驗證的成果。 有的學人可能會說，聽了 師尊的揭秘，總算對末那識都瞭解、明白了。且慢！聖密行者要避免得少為足，淺嘗輒止。無邊聖法，哪有止境？聞教相，需修事相，遵戒相，方可臻圓相。只聞教相，便以為足，實不足取。 誠如 師尊所示：「如果說你沒有達到這個層次，自己亂編一個名相出來，那麼很可能會墮入幻覺。這一點是非常重要的，要留意的。我們的修行千萬要注意，不要墮入幻覺。」
[2]第753講 薄伽梵 師尊廣播聖密龍講《
[3]涂艷秋，隋唐前《維摩詰經》六譯之檢視，長江學術， 編者按：本欄目所登載的學法報告，僅代表作者本人對法的認識，不妥之處，敬請斧正！
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