学习第49次修持班法会
圣密龙讲体会
金刚慈华
佛法是展现宇宙实相于众生，从而启发、救度众生，自觉觉他—学习第 金刚慈华 转自 薄伽梵 智及维摩诘 宗师微信朋友圈： 敬爱的 薄伽梵 师尊： 您好！
以下是弟子学习 时空穿越实证宇宙的多维度时空
薄伽梵 师尊在一次圣密龙讲中回顾了一次演示给张主任看的一次非常神奇的事情，时空穿越至上世纪 而在祖国宝岛台湾，在差不多同一时期，在人体特异功能这个领域里，作为半导体领域内的权威的科学家，原台湾大学李校长，在他的后半身涉入神学、灵学领域的研究。这一机遇让他发现了另外一个世界的存在。 宇宙是复杂多变的，但祂是有规律可循的。李校长的研究应该说，与当时钱老师、张主任对人体科学的研究和认识上，是有质的区别的。尤其是当张主任、钱老师遇到 薄伽梵 师尊时，给予了中国汉传密宗的教相（理论）、事相、戒相、圆相上的引领，让钱老师感觉到了人体特异功能是人人都具有的功能，只是需要因缘具足。
时轮进展到 佛法原本是展现宇宙实相于众生，从而启发众生，救度众生，自觉觉他。时空穿越，无非也是一个启悟导明的缘起。时空穿越，本质上而言是可以验证宇宙间发生的一切的事实，由是可以很容易理解在《金刚经》中说的「佛是实语者，不异语者，不狂语者。」以现代语言来说，利用时空穿越是可以回到 佛祖所讲的一切法的那个时空中，从而验证宇宙的真实。 修行与宇宙的正能量瑜伽至关重要 从《圣祖经﹒佛国品第一》中的「众所知识」的诠释可知，佛梵持明僧团是一个大家族，是掌控了宇宙知识，包括了显态世界的知识和隐态世界的知识的群体。而这个群体是以 大圣 释迦牟尼 佛祖极终善性的慈悲和智慧所流露出来的大觉性海中，大智本行，众人不请，友而安之，无始无终救度众生脱离暂时的痛苦和永恒的痛苦。 唯识学是佛教才有的一门理论与实践，从十三层识的理念出发，前六识是属于显态世界相关的，后七识则是隐态世界相关的，由宇宙法则所统摄。 佛法的修持，本质是找到真正的自我。这就需要一个在理论上是至高无上的，实践上是清净、无我的。所谓的理论上的至高无上，就是要建立在第七识末那识以上，而且是清净识，直达九识之上的修行，才是究竟圆满之修行。 荣格不是一个佛教徒，自然他不可能有佛教中的七识、八识，以及包括阿赖耶识染分和净分，第七识末那识染分和净分的知识。因而，他在心理学上的来自第七识末那识的灵感，不可避免地会有染污的成分存在。从而他提出的集体无意识概念，也只是一种幻觉中的体验，而不是究竟的宇宙实相，也即宇宙真实的东西。宇宙真实的反面即是幻境，而对于修行人是需要鉴别和避免的，否则就会被五佛所捉弄。 以圣密宗古梵密金刚禅佛教十三层识视野下，荣格提出的集体无意识的理论，仅仅是到达第七识中的一半，而且还不是第七识末那识净分的那部分。显然，他的理论是非究竟之理论。与佛教的十三层识的理论与实践相比，自然是天地之别。 六识之内的世界，或者说物理性的世界，是六识的投影，它是一个幻化的世界。这个世界不是一个永恒的世界，是因缘和合而成，缘起缘灭的世界。在这个物理性的世界中，也有正负能量的交涉，因而，如果被负能量所利用，那么在此情形之下形成的所谓的理论更是一部幻觉史。如果与之相瑜伽，必然地下堕。 感谢 薄伽梵 师尊！
敬颂
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