【法音頻道】《澳大利亞金剛禪大學》密學研究院第935次聖密龍講授課紀錄（二）

 
薄伽梵　智及維摩詰　塔州之光

 
中華文化‧ 薄伽梵　智及維摩詰　宗師聖密龍講選載：

 
薄伽梵　智及維摩詰　宗師聖密龍講摘錄：

 
我們聖教把人世間的知識分為兩種，一種就叫世間的知識，一種就是叫出世間的知識。人的前六識，眼耳鼻舌身意，諸識識別萬物實體與性質的是與不是，定義為世間知識。人的世間知識，人的前六識是獲得世間知識的通道，眼睛看了，耳朵聽了，鼻子聞了，舌苔嚐了，身體接觸了，意識思想了、判斷了，這個就是識別萬事萬物的實體的狀態與性質，究竟是還是不是呢，所以這種狀態就定義為世間的知識。

 
而人的出世間知識，人的出世間知識從哪裡來呢？首先就是從人的第七識末那識。講到末那識，我們以前也曾經討論過，就是靈感，所謂的靈感，作家的靈感，藝術家的靈感，都來源於第七識末那識。因此，這個末那識，第七識是獲得出世間知識的第一道關口，當出世間的知識通過末那識自然流露的時候，人們通常會把它稱之為靈感。進一步的就是第八識阿賴耶識，阿賴耶識其中其實包括了阿賴耶識染分和阿賴耶識淨分，甚至第九識庵摩羅識。

第七末那識、第八識阿賴耶識它有染淨二分，我們講的所謂俱生我執，俱生我慢，這些都是潛藏在末那識、阿賴耶識第八識染分中的髒東西，我們聖密行者修行就是要清除這兩個方面的污染的東西，一個方面就是阿賴耶識染分的，另一個方面，就是第七識的末那識的染分。當阿賴耶識的染分被淨化了以後，那麼，阿賴耶識淨分就出現了，阿賴耶識的淨分出現，慢慢地就會引入第九識庵摩羅識，庵摩羅識就是超淨識，這個超淨識只有佛才有的，聖密行者修行獲得超淨識，進一步修行就再逐級地遞升，遞升到甚至到第十三識，第十三層識。

所以，作為宗下而言，就是把識別萬物實體與性質是緣起而生，因緣所成，透過現象看本質。因而，看到法性，看到佛性，看到宇宙使萬事萬物成為一個不連續的整體，因此，通過了阿賴耶識的淨分，到第九識庵摩羅識超淨分，實踐修學，通過持明炁，通過炁量子的研究，在認識上也就進化為不二。所謂的不二，就是不二法門，我們曾經在早前幾課聖密龍講中初步的、初步的討論過不二法門，這個不二法門裡頭有非常有趣的東西，有三十一個大綱，這三十一個大綱分別為三十一位大菩薩，祂們的渡眾大戲中所反映出來。因此，在《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》這一本經裡頭，　聖宗　薄伽梵　至極Vimalakirti　淨悟老法王曾經開示，到達這個不二法門的融會貫通之中，那麼就是進入了無分別的境界，這一個無分別的境界就是無分別的宇宙知識。

（待續）