学习第40次修持班法会
圣密龙讲体会
金刚佛光
师尊圣示：「〝神话〞是人类文学、人类文化、人类文明发展的最初源头之一」（一）—学习第40次修持班法会圣密龙讲体会 金刚佛光
加拿大金刚佛光恭呈上：学习 师尊第 敬爱的 薄伽梵 师尊：您好！ 一、恭学 师尊圣示， 瞿昙般若流支与毗目智仙过去曾属天竺婆罗门种姓，故最初进入中国时，被认为是婆罗门。弟子感到这有点像 毗耶娑归依 佛祖、撰写《薄伽梵经》的渡众大戏一样，但被重演于中国，向世人揭示佛教的究竟了义。佛法于天竺及在中国的弘扬，在与本土宗教共存的方式上既有差异、又有相同之处。差异在于，佛法在古印度是降伏外道，而在中国则与本土文化相融合，成为具有汉地文化特色的密宗；而相同之处在于以各种方便向世人显示佛教〝隐态密学〞文化的深邃之处。故在宇宙安排下，瞿昙般若流支及毗目智仙，最初以近似于原本婆罗门种姓的形象进入中国，向世人显示婆罗门教等外道教法未达究竟，而需要通过转修佛法，寻找更高一路的人生境界。这如 大圣 佛祖在修行佛法，达到〝即身成佛〞之前，先以六年的〝外道苦行〞向世人显示〝苦行〞不能成佛。 师尊在第725讲电台圣示上，提到 僧肇圣祖曾于学堂抄书时，对于玄学，老子、庄子的哲学思想，尤其对于老子的《道德经》等优秀文化特别感兴趣，并非常赞赏；与此同时，亦深感宗下《圣祖经》更进一步地引导直达宇宙实相的灵性思想。 大圣 佛祖及 圣祖们在弘法之余，为了佛法这一究竟灵性文化能被认识，而需运各种智能，在与其他宗教和谐共存之际，令世人能亲身感受到佛法的伟大之处。也正由于佛法的究竟， 圣祖们又是出于大悲心，才会不畏艰难地，在 猛励支天佛等隐态保护及 圣祖们自身〝大智本行、圣通自在〞的生存艺术之下，把圣法火种传承下来。 师尊曾圣示，尽管日本密教已跟原本从中国传过去时的唐密有大别，但中国佛教协会前会长 赵朴初先生就是通过把日本密教迎请回国的方式，让人们有机会对日本〝东密〞与传统〝唐密〞进行比较。 二、学习 师尊关于〝神话学〞的开示，弟子理解〝神话〞是属于〝隐态世界〞的事情。来自不同古老文化、宗教的〝神话〞，在隐态方面都具有一定的实证依据；尤其如果说神话是来自于原始社会时期，那么，古人们大多还较注重〝天人合一〞的灵性信仰。但由于这些体验是 师父曾开示的〝有真实而无事实〞，故有史以来，也难以被显态科学所破译，而被认为是迷信，或成为真伪问题上有待于鉴别的〝边缘科学〞。上世纪七十、八十年代， 师尊以〝大医王法门〞治病的事迹也属于〝神话学〞，一方面可能是以人们普遍认识的概念来作描述，同时以通俗的〝神话〞一词来阐明宗下〝隐态世界〞教法历史的悠久性，特别是灵性宇宙而言，祂起源于无量亿阿僧祇劫之前，并属〝神话〞中的精粹；另一方面，则是以〝神〞的概念来阐述宇宙之〝灵性〞。 近现代所兴起的〝神话学〞，是研究神话新兴的〝边缘科学〞，最近一个世纪来，获得长足发展，并与哲学、文学、美学，乃至是前沿科学等的发展，相互之间有了共同互动关系，这可能是指跟七识、八识染分层次的〝艺术中阴〞、〝灵感中阴〞等的关系。从这意义上讲，〝神话学〞（隐态世界学）成为了这些显态学术发展的重要源头，由此 师尊圣示：「〝神话〞是人类文学、人类文化、人类文明发展的最初源头之一」。说明了〝神话〞处处反映在现实中的〝显隐世界共存〞的事实。同时， 师父亦进一步地揭示了目前科学正逐步以〝量子力学〞、〝暗能量〞、〝暗物质〞等发现迈向宇宙奥秘，由此，显态的前沿科学渐渐与〝神话学〞这一隐态的边缘科学的发展拉拢关系，从而造就〝科学〞与〝神话学〞所探索的显、隐态宇宙规律的相互交织与和谐统一，及〝科学发现神话学之灵性依据，而神话学反映科学的规律性〞的〝我中有你、你中有我〞的现象。 （待续）
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