學習第40次修持班法會
聖密龍講體會
金剛喜明
弟子體會，不可思議的神話其實是靈性五大觀的實踐體現—學習第40次修持班法會聖密龍講體會 金剛喜明 最敬愛的 薄伽梵 智及維摩詰 師尊： 您好！
弟子聆聽第 師尊聖示，因時因機，奧義漸解，密法頓顯。弟子通過初步學習，僅有粗淺體會，恭呈 師尊。不周與錯謬，敬請 師尊遮止、加持、引導、聖正！ 1. 文有隱伏 《毗耶娑問經》這部經以及另十三經，實際上有許多的經文是由咒語所組成，故，文有隱伏，表面上的文字和他深部的內容，如果沒有 宗師的如法如理的〝翻譯〞和詮釋，祂是不容易被發掘出真正法性來的。確實《毗耶娑問經》如果沒有 宗師的解密，很容易被認為是顯教經典：沒有咒語，沒有儀規，都是淺顯的語言，雖然有神乎其神的場景，但如 師尊所聖示，世間法上，人們稱之為神話、傳奇。克實而言都是靈性宇宙的實相，是 大聖 釋迦牟尼 佛祖大自由出入隱態世界和顯態世界，揭示靈性宇宙規律，體現深部因果法則，更是理事雙圓，即事而真，省略事相儀規，直顯圓相實證。經中如佈施之三十三不清淨行，清淨佈施，因果昭昭，歷歷在目。而眾生六道輪迴，死亡、轉識、入胎、住胎、意識，生命之真實流轉如理宣說，毫無遮掩。更於三十三天，現量展現，對無常與涅槃之區別，簡要點評。 佛祖展現三十三天天子緣盡，將離開天道，福盡相衰，一一變化，以明天身雖有福報，依然無常，終非究竟解脫，是不離愛著之必然。明示當來人道，積集善業。《毗耶娑問經》云：「帝釋天王。見彼如是欲退天已。梵聲說言。我等一切法皆如是。莫生愛著。當斷愛心。若不斷愛則生惡道。諸餘天子亦復如是。一切同聲如是說言。君善道去生於人中。一切眾生造善業之地。」這和前面「佛言大仙。汝以何義如是美嘆此無常身。大因陀羅。」遙相呼應。帝釋天王，與一切天子，同聲共語，如是而說，「君善道去生於人中。一切眾生造善業之地。」看似簡單一句，實則大有玄機，不可輕忽。此中關要，丞需 薄伽梵 師尊解密，方可知曉：善道人中，積造善業，何故最勝？若無聖示解密，不知所言為何。
不知，自我猜度，結果與聖教背道而馳，墮入幻覺的泥淖而不能自拔。 3. 神話是實話，神話也是靈性五大觀的體現 師尊 聖示：
神話經裡所描述的事情在現實中能夠實現。所以說，神話學和現代科學，神話學是一個邊緣科學，現代科學是個前沿科學，慢慢的就靠近了，變成了一種〝你中有我，我中有你〞的格局。所以我相信，對 我們可以這樣說，社會越發展神話學的內容發掘得更深透。現代科學完全可以解釋的時候，神話學的前途是無量的。由於瞿曇般若流支的翻譯、所寫的東西，慢慢的進一步得到解釋，我相信大家會更有大的收穫。 弟子體會，不可思議的神話，其實是靈性五大觀的實踐體現。 神話：話神，說神，神可理解為神識，靈性，靈性的運作所產生不可思議的現象和效果。因為對靈性的認識不足，理解不了，理解不透，所以以為神話就是迷信。其實靈性是有規律可循，有實法可修，有實相可證。故而神話和物語並無不同，都有理可循。靈性的實踐就是神話的根源。從聖密宗古梵密金剛禪佛教靈性五大觀的角度觀察，顯然神話非大話，神話非迷信，神話其實就是實話。 因緣成熟，當科學能夠解釋的時候，神話的原理得以揭露，通過聖密宗古梵密金剛禪佛教實踐，原來是人人可以成就的。 當因緣不成熟時，先讓眾生得到靈性教法的利益，只展示一個用，而隱藏其法理，不因聖密法的超越性，微妙無窮，無限深邃，眾生無法理解，而自障聖道。當聖密時輪圓滿，則廣弘聖法，令眾生開顯自性光明，與佛法身無二無別，人人皆可成佛，神話成為實話，神話可以身證。而科學的發展，特別是量子力學的發展，量子糾纏、量子疊加、量子通訊、量子計算，隱態世界與顯態世界，暗物質、暗能量，平行宇宙等等科學理論的不斷突破，可藉科學理論詮釋靈性宇宙規律的時候，就慢慢的展開法理、教相宣導，體現 佛祖極終善性的慈悲和智慧，一步一步引領，讓每一個聖緣成熟的眾生，得到進入認識密宗古梵密金剛禪佛教教法大門的金鑰匙，相信人類可以快馬加鞭駛入獲得聖法廣泛利益的光明大道。 4. 警惕幻覺，無論新老 師父這一段的警示是非常重要的。 師尊聖示：「一定要摒除幻覺來學這個聖法，否則你會在幻覺中越墮越深的。」「人與人是一個不連續的整體是指不管什麼人，他們的法性都是一樣的，法性身如果眾緣具足的時候也是一樣的。所以人與人是不連續的整體，是不可以隨便的亂推導的，否則的話就會陷入幻覺之中，一定要清醒。」 師父時不時提醒我們，無論是老修行，還是新修行，都要避免幻覺。幻覺是無孔不入，只有無孔它才不入；能入就因為還是有孔。老修行出現幻覺，往往和俱生我執、俱生我慢相聯繫，以為自己學得不少，掌握得也多，經卷讀了很多，理論學得很透，所以有時輕易推導，可能就掉落到幻覺的泥沼之中。 我們容易犯的錯誤是，一聽 師父聖示，馬上得出結論：我知道了！我明白了！我清楚了！其實是不是清楚、明白了呢？可能還是有所不知，有所不曉。比如看佛經，我們看到了，但還有沒有看到的那部份呢？事實上正如 師尊聖示《毗耶娑問經》所說〝文有隱伏〞，經文並非法爾恒常本，只是一個省略了咒語、儀規，讓大家容易接受的、顯教模式的簡本而已。我們千萬不要對無比深邃的聖密宗古梵密金剛禪佛教簡單下結論，亂推導，不要多走一步，也不要少走一路，避免陷入自己設定的幻覺陷阱。 以上粗淺體會，必有錯謬之處，祈請 薄伽梵 智及維摩詰 師尊遮止、加持、引導、聖正！ 弟子無限感恩 薄伽梵 智及維摩詰 師尊靈性加持、引領。
敬頌
弟子：金剛喜明跪叩
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