學習第34次修持班法會
聖密龍講體會
金剛法賢
愛緣慈悲心不僅可以和聖緣慈悲心共存，而且更是提升、升發聖緣慈悲心的好工具—學習第 金剛法賢 薄伽梵 智及維摩詰 師尊慈悲跟弟子們重溫、學習及聖示有關《五種慈悲心》的法理。這些法理是每個聖密行者在日常生活中都會碰到，實用性很高；當應用得好時能解決很多問題，但若誤解，或是有困惑，就會增添很多無謂的煩惱，覺得事事難以取捨，無所適從，好像處處做人難。 以弟子的理解，五種慈悲心，無論是愛緣慈悲、眾緣慈悲心、法緣慈悲心、無緣大慈慈悲心，直至聖緣慈悲心，都是一位行者對其他眾生的愛的表現；其分別，就是這些愛的原由、出發點是甚麼，及那位行者希望這些愛能達到甚麼效果。這也是提醒世人，對眾生的慈悲及愛，不要侷限於只是與自己有關係的人，而是要更廣泛地對待其他眾生，對所有眾生要有大愛，而不是小愛。 弟子認識，聖緣慈悲心這法要，是教導行者們要捨棄前四種慈悲心的執著，目的，是為渡一切苦厄，令行者由凡轉聖，趣向涅槃成佛的大道。 然而從日常所見中，弟子感到有些行者們錯誤理解，錯誤認識為：作為一位聖密行者，你只需要有聖緣慈悲心，其他四種慈悲心是不必要的。 弟子覺得，這是一種偏見及誤見。 猶如萬丈高樓，無論高樓是怎樣高聳入雲，其基層仍然在地下。沒有這基層的建設，這座高樓也豎立不成，會塌下。 沒有愛緣慈悲心這基建部份，其他的四種慈悲心也只是空談，流於說食不飽的層次。 愛緣慈悲心，雖說是最底層的慈悲心，其實是所有慈悲心的「母親」。試想：沒有了對眾生最基本的慈悲，又怎談得上發心去幫助其他眾生提升，由凡轉聖，即身成佛呢？ 然而在俗世中，有無數眾生就是執著這「愛緣慈悲心」不放，令到他們不能幫助自己或是其他眾生，邁進更高層的靈性境界。就算在世間法中，也可以看到不少例子，顯示出「愛緣慈悲心」成爲了一些人的枷鎖，令他們陷於「被情所困」的巢臼中，不能自拔。 另一方面，在實際生活中，弟子也見過例子，有些行者以愛緣慈悲心是「不可取」的借口，沒有對他們的長輩或父母給予應有的尊重，導至家庭不和睦。這不是一個聖密行者應有的態度。 猶如人蔘雖好，能起死回生，但一個嬰兒需要的是奶，而不是人蔘去成長。對於初修者，要一步登天，一下子要捨棄愛緣慈悲心來達到聖緣慈悲心的層次，這也是不合適。講到底，宗教過程，過程過程，還是要一步步走過來的。 弟子感到，聖密法之所以高，是因為祂是無相，是蘊藏於所有法之深處，有待因緣成就時利益眾生，協助眾生如火中鳯凰，脫離永苦得重生。 法無定法，愛緣慈悲心也可以成為聖密行者手中的寶劍，是他們渡世的工具，而不是被唾棄的對象。 愛緣慈悲心不僅可以和聖緣慈悲心共存，而且更是提升、升發聖緣慈悲心的好工具。最重要的，是行者們必須真的撫心自問，問問自己是否真的有清淨？是否真的有無我？更不用說，是調伏於宇宙規律及精進學法。要問問自己，是否已真的超越了愛緣慈悲心的層次，還是這僅是自己自私的借口而不自知？ 謹呈膚淺認識，祈請 薄伽梵 智及維摩詰 師尊慈悲聖正及教導。感恩 薄伽梵 智及維摩詰 師尊慈悲加持。
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