【法音频道】律相就是教相（上）

 
薄伽梵　智及维摩诘　塔州之光

 
中华文化· 薄伽梵　智及维摩诘　宗师圣密龙讲选载

 
薄伽梵 智及维摩诘 宗师圣密龙讲摘录：

 
譬如说，圣密家庭中不适宜离婚，如果说圣密家庭中离婚，必有一些特殊的情况。当然，这些特殊的情况，以后我们还要讲解，现在暂时不讲。因为，现在我们是讨论教相里有戒相。

戒相就是放在律藏里，三藏经的所谓经藏、论藏、律藏。经是指原文，论是指对经文的疏开，律是指所有应守职守的戒律，不可随意地规范。律里包含了如何不准犯，也有如果犯了，如何能够谅解（或作：慈悲遮止、如法赦免）。

 
玄照法师曾经进一步解释为戒、定、慧三学的次第之中，戒学之所规范应该在教相之先，相对经论而言，其引伸归附的意义更为殊胜。

所以，只有戒才独名谓法。那么，从这一个层面上而言，可以说明　佛陀制定戒法，先说教义，是基于古印度文化思想中的核心概念：达磨。

那么，也就是说，教相、事相、戒相，三相之中应该戒相在先，懂得了戒相，然后再学教相。不懂得戒相去学教相，那么，在学教相的时候，刚才前面讨论过的宇宙规律四大原则，就有可能已经由于不懂得戒相而被损毁，而会产生问题。

所以，依《戒本疏》所讲的〝律者，法也。〞也就是说，律相实际上就是教相。谓犯不犯，轻重等法，並列所明，即教诠也。