【法音頻道】律相就是教相（上）

 
薄伽梵　智及維摩詰　塔州之光

 
中華文化‧ 薄伽梵　智及維摩詰　宗師聖密龍講選載

 
薄伽梵 智及維摩詰 宗師聖密龍講摘錄：

 
譬如說，聖密家庭中不適宜離婚，如果說聖密家庭中離婚，必有一些特殊的情況。當然，這些特殊的情況，以後我們還要講解，現在暫時不講。因為，現在我們是討論教相裡有戒相。

戒相就是放在律藏裡，三藏經的所謂經藏、論藏、律藏。經是指原文，論是指對經文的疏開，律是指所有應守職守的戒律，不可隨意地規範。律裡包含了如何不准犯，也有如果犯了，如何能夠諒解（或作：慈悲遮止、如法赦免）。

 
玄照法師曾經進一步解釋為戒、定、慧三學的次第之中，戒學之所規範應該在教相之先，相對經論而言，其引伸歸附的意義更為殊勝。

所以，只有戒才獨名謂法。那麼，從這一個層面上而言，可以說明　佛陀制定戒法，先說教義，是基於古印度文化思想中的核心概念：達磨。

那麼，也就是說，教相、事相、戒相，三相之中應該戒相在先，懂得了戒相，然後再學教相。不懂得戒相去學教相，那麼，在學教相的時候，剛才前面討論過的宇宙規律四大原則，就有可能已經由於不懂得戒相而被損毀，而會產生問題。

所以，依《戒本疏》所講的〝律者，法也。〞也就是說，律相實際上就是教相。謂犯不犯，輕重等法，並列所明，即教詮也。