【法音頻道】

 
薄伽梵　智及維摩詰　塔州之光

 
中華文化‧ 薄伽梵　智及維摩詰　宗師聖密龍講摘錄：

 
薄伽梵　智及維摩詰　宗師聖密龍講摘錄：

 
〝三身〞的第二身是〝應化身〞，簡稱〝化身〞，或者〝應身〞，或者簡稱〝變化身〞。

〝變化身〞，就是我們所講的魯庵Buddha〔按: 魯庵佛的〝庵〞讀作〝賢〞，此乃宗下密音圈讀，另具密義〕，在明朝非常有名的魯庵Buddha，祂就是變化身。

變化報應身，來到世界上救渡眾生，跟眾生同甘苦，引領社會，引領眾生脫離，讓眾生離開生命中的暫時的痛苦、有限的痛苦，也同時引領眾生在宇宙中脫離永恒的痛苦。這個就是第二種—〝應化身〞。

 
第三種呢，就是〝受用身〞，〝他受用身〞和〝自受用身〞。這個他受用身和自受用身，所以，作為聖密宗特有的修行現證的專案，為密宗的共法。自他受用身，深部是聖密宗的不共法。

變化身裡頭，還包括著阿彌陀佛，包括著藥師佛，包括著東方阿絲律耶佛、西方阿彌陀佛，包括無量諸天諸佛。這些都是協助　大聖　釋迦牟尼　佛祖，來到人間，引領社會，救渡眾生的。

這就是《華嚴經》的第一個特點。從這個第一個特點中，我們可以看到，應化身啊，會表現出生滅現象，有生有滅。但是有生有滅的現象，就沒有辦法滿足對於靈性無限期待的眾生，對靈性無限期待修證的眾生。

（待續）