塔 州 之 光 　 20201104

 
轉 自 　 薄 伽 梵 　 智 及 維 摩 詰 　 宗 師 微 信 ：

其 次 ， 對 於 　 師 父 所 開 示 的 變 異 性 這 個 問 題 。 弟 子 也 進 行 了 認 真 的 思 考 。

所 謂 變 異 性 ， 就 是 不 同 「 文 明 互 鑒 的 成 功 的 實 踐 ， 可 以 說 是 異 質 文 明 之 間 相 互 對 話 而 又 相 互 碰 撞 的 一 個 結 果 」 ， 這 種 變 異 性 其 實 是 反 映 在 各 個 學 術 領 域 ， 包 括 我 們 的 日 常 生 活 ， 無 論 科 學 、 宗 教 、 心 理 學 、 哲 學 、 教 育 等 等 ， 都 有 變 異 現 象 的 存 在 。

但 是 　 師 父 之 所 以 進 行 這 個 問 題 的 討 論 ， 實 際 是 要 探 討 我 們 中 國 漢 傳 密 宗 在 不 同 文 明 交 流 互 鑒 中 產 生 的 相 關 情 況 。 　 師 父 開 示 說 ， 這 個 話 題 的 討 論 ， 是 為 了 「 闡 述 我 們 聖 密 宗 古 梵 密 金 剛 禪 佛 教 的 存 在 的 價 值 和 意 義 」 。

於 此 ， 弟 子 首 先 想 到 的 就 是 現 在 在 中 國 一 直 提 倡 的 「 佛 教 中 國 化 」 。 如 果 在 這 個 角 度 而 言 ， 對 中 國 漢 傳 密 宗 的 考 察 ， 其 實 就 面 臨 著 兩 個 問 題 ， 一 是 從 印 度 來 到 中 國 ， 有 沒 有 中 國 化 ； 從 中 國 走 到 世 界 ， 走 到 澳 洲 ， 有 沒 有 西 方 化 。 這 樣 兩 個 問 題 要 得 到 解 決 ， 才 能 解 釋 清 楚 中 國 漢 傳 密 宗 是 不 是 符 合 「 佛 教 中 國 化 」 的 中 國 佛 教 發 展 的 原 則 方 針 。

關 於 變 異 性 ， 　 師 父 舉 了 一 個 非 常 現 實 的 生 活 實 例 ， 就 是 發 生 在 當 今 世 界 的 疫 情 和 抗 疫 ， 戴 口 罩 預 防 疾 病 這 個 中 國 文 化 現 象 與 西 方 社 會 只 有 生 病 才 戴 口 罩 的 習 慣 ， 開 始 交 流 碰 撞 ， 就 從 一 開 始 的 牴 觸 ， 慢 慢 地 發 展 到 現 在 西 方 大 多 數 人 都 接 受 了 這 個 東 方 文 明 的 基 本 抗 疫 方 式 ， 這 其 中 就 是 變 異 學 中 的 他 國 化 。

 
當 然 ， 　 師 父 更 講 到 了 具 有 變 異 學 表 現 的 變 文 ， 就 是 從 文 字 到 繪 畫 的 一 種 變 異 。 漢 文 譯 經 中 的 用 語 帶 來 的 佛 經 經 義 的 變 異 ， 尤 其 是 聖 密 行 者 都 已 經 非 常 熟 知 的 「 居 士 」 為 代 表 的 格 義 ， 可 以 說 是 變 異 的 典 型 。

而 這 個 關 於 居 士 的 格 義 ， 　 師 父 闡 述 得 比 較 多 。 弟 子 理 解 ， 這 裡 確 實 是 涉 及 到 了 「 僧 」 這 個 概 念 從 古 天 竺 來 到 中 國 以 後 所 發 生 的 變 異 。 應 該 說 ， 這 個 概 念 本 來 在 古 天 竺 是 表 示 兩 重 意 義 的 ， 一 個 意 思 是 和 合 敬 ， 那 是 只 要 出 家 就 算 ， 但 需 要 是 一 個 集 體 ； 另 外 就 是 要 見 諦 以 上 ， 那 是 不 論 在 家 出 家 ， 所 以 在 這 個 意 義 而 言 ， 像 　 初 聖 祖 祂 一 定 就 是 一 位 真 正 的 「 僧 」 ， 也 就 是 見 諦 之 僧 ， 真 正 的 聖 寶 、 大 聖 寶 。

但 是 到 了 中 國 以 後 ， 因 為 對 中 國 固 有 觀 念 中 ， 包 括 傳 統 意 義 上 的 居 士 ， 或 者 是 道 家 的 修 仙 ， 這 些 所 謂 的 出 家 都 是 以 離 開 家 庭 、 偏 遠 人 世 而 論 ， 所 以 作 為 中 國 人 ， 很 難 想 像 出 家 或 者 出 離 、 遠 離 居 然 還 可 以 發 生 在 鬧 市 中 ， 可 以 發 生 在 家 庭 裡 ， 慢 慢 就 變 成 就 是 只 有 離 開 家 庭 住 寺 的 才 叫 僧 ， 久 而 久 之 ， 人 們 只 記 得 出 家 住 寺 的 僧 了 。 甚 至 可 能 因 為 中 國 傳 統 的 隱 士 都 是 獨 立 而 行 ， 可 能 因 為 這 樣 ， 也 往 往 想 不 起 這 個 出 家 住 寺 的 僧 如 果 不 論 見 諦 與 否 ， 其 實 是 一 個 和 合 眾 的 複 數 概 念 的 名 相 ， 所 以 到 現 在 ， 人 們 一 講 到 僧 ， 就 變 成 了 某 一 個 出 家 住 寺 的 人 。

這 種 情 況 確 實 就 是 變 異 了 ， 就 是 已 經 跟 原 來 的 文 化 不 是 特 別 一 樣 了 ， 但 是 這 種 變 異 的 結 果 ， 很 顯 然 ， 就 如 　 師 父 所 言 ， 在 發 生 這 種 變 異 性 的 時 候 ， 其 實 可 能 這 種 變 異 並 不 是 特 別 成 功 ， 因 為 變 異 雖 然 是 一 個 創 新 ， 但 是 它 「 既 是 一 個 創 新 的 理 論 ， 又 是 一 個 時 時 可 以 查 得 到 遠 古 時 期 的 各 種 各 樣 的 事 實 。 」 所 以 所 謂 變 異 是 有 一 定 的 延 續 性 和 承 繼 性 的 ， 並 不 是 完 全 的 不 同 或 者 說 相 去 甚 遠 。 因 此 如 　 師 父 所 開 示 ， 「 我 們 既 讚 歎 既 促 進 文 化 交 流 和 文 化 創 新 ， 同 時 也 要 搞 清 楚 哪 一 些 概 念 被 錯 譯 或 誤 譯 」 。

（ 待 續 ）