原 创 ： 赵 伟 民 　 中 西 汇 通 2017-06-04

 
科 学 不 是 用 来 玩 的 ， 而 是 为 了 发 现 自 然 规 律 ， 用 来 指 导 人 的 生 存 的 。 因 此 ， 关 于 人 的 科 学 就 是 科 学 中 的 科 学 ！ 可 还 原 论 对 生 命 问 题 的 无 能 为 力 ， 使 科 学 家 们 开 始 走 向 系 统 科 学 ， 不 过 ， 西 方 科 学 中 的 系 统 科 学 只 是 新 生 儿 ， 而 中 医 是 系 统 科 学 的 老 祖 宗 ， 西 方 科 学 要 取 得 长 足 的 进 步 ， 没 有 中 医 的 指 导 不 行 ！

很 多 人 总 是 以 西 方 科 学 的 标 准 对 中 医 指 指 点 点 ， 说 什 么 中 医 不 科 学 ， 其 实 ， 它 不 过 是 不 符 合 西 方 科 学 的 标 准 罢 了 ， 西 方 科 学 是 通 过 还 原 分 析 得 到 的 ， 是 分 科 之 学 ， 而 中 医 却 是 通 过 取 象 类 比 得 到 的 ， 是 系 统 之 学 。 用 分 科 之 学 的 西 医 标 准 来 指 点 系 统 之 学 的 中 医 ， 明 显 是 不 适 当 的 ！

治 病 必 求 于 本 ， 如 果 病 因 都 判 断 错 了 ， 有 可 能 正 确 治 疗 吗 ？ 西 医 的 病 因 是 什 么 ？ 创 立 细 胞 病 理 学 的 菲 尔 绍 认 为 ， 没 有 全 身 性 的 病 ， 只 有 生 病 的 细 胞 ， 一 切 疾 病 都 是 局 部 的 。 只 要 找 到 一 种 能 够 改 变 细 胞 或 基 因 的 物 质 或 方 法 ， 就 能 治 愈 疾 病 。 要 不 然 就 用 手 术 修 补 或 装 置 替 代 的 物 质 （ 或 移 植 ） 。 这 样 的 「 还 原 论 」 思 维 成 了 20 世 纪 西 方 医 学 的 主 流 思 想 和 科 学 标 准 ， 不 符 合 这 样 的 标 准 就 是 不 科 学 。

但 西 医 界 对 高 血 压 、 糖 尿 病 、 癌 症 等 越 来 越 多 慢 性 病 感 到 非 常 棘 手 ， 这 些 疾 病 只 能 用 药 物 控 制 ， 很 难 治 愈 。 而 药 物 的 副 作 用 会 引 起 更 多 其 他 问 题 ， 最 终 病 人 可 能 不 是 死 于 疾 病 ， 而 是 死 于 药 物 副 作 用 。

为 了 解 释 系 统 现 象 ， 生 物 学 家 贝 塔 朗 菲 提 出 了 系 统 论 。 系 统 论 认 为 ， 整 体 并 不 等 于 各 个 组 成 部 份 的 简 单 相 加 ， 整 体 的 全 部 必 须 是 部 份 之 和 ， 再 加 上 部 份 和 部 份 之 间 以 及 部 份 和 整 体 之 间 的 关 系 。 这 些 关 系 决 定 了 机 体 的 功 能 ， 并 维 持 结 构 的 稳 定 。

不 过 ， 这 个 系 统 科 学 只 是 在 初 生 阶 段 ， 它 远 不 能 解 释 系 统 秩 序 的 存 在 ， 更 不 可 能 解 释 中 医 ， 原 因 其 实 很 简 单 ， 它 还 是 站 在 还 原 论 的 基 础 上 去 分 析 系 统 ， 而 忽 视 了 精 密 仪 器 观 察 不 到 的 普 遍 联 系 ， 尤 其 是 普 遍 联 系 的 物 质 性 。

让 我 们 来 看 看 中 医 的 精 髓 吧 ！ 中 医 和 西 医 矛 盾 的 焦 点 就 是 对 病 因 的 认 识 ， 西 医 注 重 精 密 仪 器 的 观 察 ， 最 终 发 现 疾 病 是 以 细 胞 的 病 变 为 基 础 的 ， 因 此 ， 基 本 上 把 病 因 等 同 于 细 胞 病 变 。 可 事 实 上 ， 细 胞 病 变 只 是 结 果 ， 而 不 是 真 正 的 病 因 ， 西 医 对 病 因 的 认 识 是 错 的 。 而 中 医 注 重 于 对 那 些 精 密 仪 器 观 察 不 到 的 关 系 的 认 识 ， 比 如 认 识 到 了 人 与 自 然 的 关 系 ， 就 得 出 了 人 是 自 然 无 限 小 的 一 部 份 ， 顺 应 自 然 则 生 ， 违 背 自 然 则 死 ， 疾 病 就 是 人 与 自 然 矛 盾 激 化 的 产 物 ； 认 识 到 了 整 体 与 局 部 的 关 系 ， 就 得 出 了 细 胞 是 整 体 无 限 小 的 一 部 份 ， 它 们 之 所 以 病 变 ， 并 不 是 细 胞 的 原 因 ， 而 是 不 平 衡 引 起 的 整 体 管 理 失 控 造 成 的 。

显 然 ， 西 医 不 仅 忽 视 了 人 与 自 然 的 关 系 ， 而 且 忽 视 了 整 体 与 局 部 的 关 系 ， 最 终 把 病 因 单 调 地 归 于 局 部 的 细 胞 病 变 之 上 ， 西 医 本 身 就 是 一 门 修 理 人 体 部 件 或 更 换 部 件 的 医 学 。 而 中 医 则 通 过 系 统 科 学 认 识 到 了 人 与 自 然 的 关 系 ， 以 及 整 体 与 局 部 的 关 系 ， 从 而 把 疾 病 建 立 在 人 体 的 管 理 失 控 之 上 ， 中 医 就 是 一 门 恢 复 人 体 管 理 的 医 学 。

为 什 么 对 病 因 的 认 识 会 出 现 如 此 大 的 差 别 呢 ？ 其 实 ， 最 根 源 的 就 是 在 于 科 学 的 前 提 假 设 不 同 。 西 方 科 学 假 定 了 空 间 的 空 无 一 物 ， 和 少 数 几 种 死 寂 不 变 的 基 本 粒 子 的 存 在 ， 由 此 ， 科 学 家 们 得 出 只 要 还 原 分 析 出 那 几 个 基 本 粒 子 ， 自 然 规 律 就 找 到 了 。 可 时 间 已 经 过 去 了 几 百 年 了 ， 它 找 到 最 基 本 粒 子 了 吗 ？ 没 有 ！ 自 然 规 律 的 形 象 仍 然 在 科 学 中 是 模 糊 的 。

我 们 之 所 以 称 东 方 有 科 学 ， 只 是 因 为 它 有 着 一 个 和 西 方 科 学 完 全 不 同 的 前 提 假 设 ， 它 就 是 气 一 元 论 ， 它 假 定 了 空 间 中 连 续 着 不 对 称 运 动 的 统 一 物 质 ， 万 物 都 是 由 这 种 统 一 物 质 组 织 起 来 的 一 种 暂 态 有 序 结 构 ， 只 是 最 初 产 生 环 境 的 不 同 使 它 们 具 有 了 不 同 的 个 性 。 显 然 ， 东 方 科 学 认 为 ， 万 物 分 解 到 最 后 都 是 同 一 种 物 质 ， 它 告 诉 我 们 不 了 任 何 答 案 ， 真 正 的 自 然 规 律 只 可 能 是 一 个 物 质 的 组 织 原 理 ， 或 者 说 系 统 产 生 、 发 展 、 壮 大 、 衰 退 、 灭 亡 的 原 理 ， 它 是 无 法 用 精 密 仪 器 观 察 到 的 ， 要 认 识 它 ， 只 有 一 种 方 法 ， 那 就 是 通 过 哲 学 的 思 辨 。

我 们 现 代 人 不 理 解 东 方 科 学 ， 就 是 因 为 我 们 都 是 站 在 西 方 科 学 的 前 提 假 设 之 上 来 理 解 它 。 这 就 如 同 「 公 说 公 有 理 ， 婆 说 婆 有 理 」 的 道 理 一 样 ， 立 足 点 不 同 ， 当 然 答 案 就 是 矛 盾 的 。 从 公 的 立 足 点 来 理 解 婆 的 理 ， 是 肯 定 没 有 说 服 人 的 。

表 面 上 ， 西 方 科 学 中 发 展 出 了 系 统 科 学 来 解 决 系 统 问 题 ， 可 在 事 实 上 ， 不 承 认 物 质 在 空 间 中 的 连 续 性 ， 生 命 问 题 就 永 远 得 不 到 解 决 ， 不 承 认 物 质 彻 底 的 统 一 性 ， 普 遍 联 系 问 题 就 永 远 无 法 解 决 。 或 者 说 ， 如 果 不 改 变 西 方 科 学 的 前 提 假 设 ， 它 的 系 统 理 论 就 是 一 个 空 架 子 ， 解 决 不 了 任 何 实 际 的 问 题 。

在 这 里 ， 中 医 学 中 的 气 一 元 论 为 我 们 提 供 了 一 个 更 符 合 自 然 事 实 的 前 提 假 设 ， 在 此 基 础 之 上 ， 我 们 才 能 够 建 立 一 个 真 正 能 够 解 释 自 然 界 一 切 的 系 统 科 学 ， 没 有 中 医 的 指 导 ， 站 在 一 个 错 误 的 前 提 假 设 之 上 ， 系 统 科 学 是 永 远 没 有 出 路 的 。

就 拿 生 命 问 题 来 说 吧 ， 自 从 西 方 科 学 假 定 了 物 质 基 础 的 死 寂 不 变 ， 生 命 问 题 就 无 中 生 有 地 出 现 了 。 可 到 了 东 方 科 学 中 ， 统 一 的 物 质 在 空 间 中 不 仅 是 连 续 的 ， 而 且 是 在 紧 张 地 相 互 压 迫 中 存 在 的 ， 反 抗 周 围 物 质 的 压 迫 是 一 切 存 在 物 的 本 性 ， 而 生 命 就 体 现 在 物 质 彼 此 之 间 紧 张 的 相 互 压 迫 与 反 抗 之 中 。 或 者 说 ， 万 物 都 是 由 同 一 种 生 命 之 流 汇 聚 而 成 的 。 所 谓 的 生 死 ， 其 实 是 指 物 质 系 统 而 言 的 ， 物 质 组 织 起 来 就 是 物 质 系 统 的 生 ， 物 质 离 散 开 来 就 是 物 质 系 统 的 亡 。 就 物 质 的 基 础 来 说 ， 它 永 远 充 满 着 紧 张 和 生 命 力 ， 根 本 不 存 在 生 死 。

再 拿 普 遍 联 系 来 说 吧 ！ 自 从 西 方 科 学 假 定 了 少 数 几 种 基 本 粒 子 的 存 在 ， 它 们 之 间 既 不 可 能 伸 缩 ， 也 不 可 能 交 换 物 质 ， 谈 普 遍 联 系 永 远 是 一 句 空 话 。 只 有 我 们 承 认 了 物 质 彻 底 的 统 一 性 和 它 在 空 间 中 的 连 续 性 ， 普 遍 联 系 才 有 可 能 实 现 ， 即 通 过 连 续 的 统 一 物 质 有 序 和 无 序 周 期 变 换 传 递 能 量 或 信 息 。 像 西 方 科 学 这 样 假 定 了 空 间 的 空 无 一 物 ， 普 遍 联 系 永 远 就 只 能 建 立 在 空 洞 的 想 像 之 上 ， 而 不 可 能 建 立 在 物 质 的 相 互 作 用 之 上 。

科 学 都 是 建 立 在 假 设 之 上 的 ， 只 是 这 个 假 设 符 合 了 自 然 的 事 实 ， 由 此 得 出 的 结 论 才 有 可 能 是 真 正 科 学 的 ！ 如 果 前 提 假 设 都 错 了 ， 整 个 科 学 大 厦 就 像 建 立 在 沙 堆 上 ， 早 晚 会 崩 塌 的 。 目 前 的 西 方 科 学 就 是 如 此 ， 整 体 摇 摇 欲 坠 ， 可 科 学 界 为 了 维 护 自 己 的 统 治 ， 对 中 医 学 进 行 打 压 ， 妄 图 支 撑 着 科 学 的 大 厦 不 倒 ！ 可 是 ， 这 只 是 略 微 延 长 了 它 的 一 点 寿 命 而 已 ， 并 不 能 救 西 方 科 学 的 命 ！

在 这 里 ， 关 于 人 的 科 学 就 是 一 个 缠 绕 在 西 方 科 学 头 上 的 一 片 乌 云 ， 它 不 仅 显 示 了 西 医 的 无 能 ， 而 且 显 示 了 中 医 的 真 科 学 。 毫 无 疑 问 ， 中 医 学 为 我 们 提 供 了 一 个 完 整 的 系 统 科 学 模 型 ！ 从 气 一 元 论 就 可 以 知 道 ， 自 然 界 的 一 切 现 象 都 是 由 统 一 的 一 种 物 质 的 有 序 和 无 序 变 换 形 成 的 ， 因 此 ， 统 一 物 质 （ 气 ） 有 序 （ 阴 ） 和 无 序 （ 阳 ） 变 换 的 规 律 就 是 大 自 然 最 普 遍 的 规 律 ， 这 其 实 就 是 一 个 标 准 的 系 统 学 规 律 ， 因 为 物 质 从 无 序 向 有 序 转 化 就 是 物 质 系 统 的 产 生 ， 从 有 序 向 无 序 转 化 就 是 物 质 系 统 的 灭 亡 ， 阴 阳 学 说 就 揭 示 了 物 质 系 统 产 生 、 发 展 、 壮 大 、 衰 退 、 灭 亡 的 规 律 性 。

同 理 ， 站 在 气 一 元 论 基 础 之 上 来 理 解 五 行 学 说 ， 它 就 明 显 地 体 现 了 同 一 种 物 质 （ 气 ） 的 五 种 不 同 运 动 形 式 ， 如 木 对 应 着 组 织 ， 火 对 应 着 扩 张 ， 土 对 应 着 普 遍 联 系 ， 金 对 应 着 离 散 ， 水 对 应 着 压 缩 ， 这 五 种 运 动 都 是 同 一 种 物 质 的 不 同 运 动 形 式 造 就 的 ， 因 此 ， 彼 此 之 间 可 以 相 互 转 化 。 中 医 就 是 用 这 个 学 说 来 揭 示 系 统 内 部 物 质 运 动 的 规 律 性 ， 有 了 它 的 指 导 ， 中 医 学 才 能 够 正 确 认 识 那 些 精 密 仪 器 观 察 不 到 的 物 质 运 动 ， 进 而 得 出 与 西 医 完 全 不 同 的 理 论 。

比 如 对 引 力 的 认 识 ， 西 方 科 学 假 定 了 物 质 基 础 是 死 的 ， 永 远 也 解 释 不 了 。 而 东 方 科 学 则 假 定 了 物 质 基 础 是 活 的 ， 引 力 问 题 就 迎 刃 而 解 了 。 因 为 真 正 的 引 力 产 生 于 组 织 ， 只 有 假 定 了 物 质 基 础 本 身 充 满 着 紧 张 和 生 命 力 ， 组 织 现 象 才 能 够 自 然 地 产 生 ， 而 有 了 物 质 从 占 有 空 间 大 的 混 沌 物 质 向 占 有 空 间 小 的 有 序 结 构 的 转 换 ， 相 空 间 形 成 了 压 缩 ， 连 续 在 空 间 中 的 混 沌 物 质 向 这 里 不 对 称 流 动 才 产 生 了 吸 引 现 象 。

总 之 ， 中 医 虽 然 表 面 上 不 科 学 ， 其 实 却 是 科 学 的 前 沿 ， 因 为 其 中 包 含 着 一 个 完 整 的 系 统 科 学 体 系 ， 有 了 它 的 指 导 ， 我 们 就 能 够 认 识 西 方 科 学 精 密 仪 器 观 察 不 到 的 物 质 运 动 ， 如 人 与 自 然 之 间 的 普 遍 联 系 、 整 体 与 局 部 之 间 的 普 遍 联 系 ， 一 旦 认 识 到 了 这 些 ， 西 医 的 问 题 就 显 现 出 来 ， 它 对 病 因 的 认 识 就 是 错 的 ， 由 此 得 出 的 治 病 方 法 也 只 是 治 标 不 治 本 。 而 中 医 呢 ， 它 才 是 真 正 的 科 学 ， 只 是 过 去 大 家 立 足 于 西 方 的 分 科 之 学 不 理 解 罢 了 ， 如 果 在 中 医 的 指 导 下 建 立 了 完 整 的 系 统 科 学 体 系 ， 西 医 对 标 的 认 识 和 中 医 对 本 的 认 识 就 能 够 汇 通 如 一 ， 成 为 统 一 的 医 学 体 系 。