一 、 心 解 脱 者 ， 若 欲 自 证 ， 则 能 自 证

我 们 继 昨 天 的 圣 密 龙 讲 ， 《 杂 阿 含 经 》 中 ， 在 文 字 不 多 的 情 况 之 下 ， 不 到 一 千 字 ， 　 大 圣 　 释 迦 牟 尼 　 佛 祖 就 已 经 开 始 讲 出 了 最 究 竟 的 奥 义 。

怎 么 说 呢 ？ 「 如 是 ， 比 丘 ， 心 解 脱 者 。 」

大 圣 　 佛 祖 讲 了 两 个 「 心 解 脱 」 ， 讲 了 两 种 情 况 下 的 正 观 。 　 大 圣 　 佛 祖 讲 的 「 心 解 脱 者 」 ， 这 个 是 宇 宙 实 践 。 这 个 宇 宙 实 践 不 是 玄 之 又 玄 的 ， 而 是 可 以 通 过 自 己 修 行 来 加 以 验 证 的 。

经 文 这 样 说 ， 「 如 是 。 比 丘 ， 心 解 脱 者 ， 若 欲 自 证 ， 则 能 自 证 」 。 最 关 键 的 是 下 面 几 句 话 ： 「 我 生 已 尽 ， 梵 行 已 立 ， 所 作 已 作 ， 自 知 不 受 后 有 。 」

那 么 ， 对 于 这 几 句 话 ， 声 闻 乘 、 缘 觉 乘 与 大 乘 的 理 解 有 着 根 本 的 区 别 。 声 闻 乘 、 缘 觉 乘 、 大 乘 和 密 乘 的 理 解 更 有 原 则 的 区 别 ， 诠 释 的 立 场 完 全 不 同 。

作 为 声 闻 乘 ， 他 们 的 解 释 是 这 样 的 ： 心 解 脱 的 人 ， 若 要 自 己 证 知 这 个 心 解 脱 ， 那 么 你 就 会 自 己 真 正 地 证 得 ， 有 能 力 证 知 。

解 释 「 我 生 已 尽 」 说 ， 我 不 会 再 次 地 出 生 。 我 这 个 清 净 的 修 行 已 经 确 立 了 ， 也 就 是 说 色 、 受 、 想 、 行 识 五 蕴 ， 照 见 五 蕴 皆 空 了 。 应 当 完 成 的 都 已 经 完 成 ， 自 己 知 道 不 会 再 受 轮 回 。

这 个 就 是 声 闻 乘 的 解 释 。

那 么 大 乘 、 密 乘 、 内 三 密 乘 和 密 内 密 乘 各 种 乘 次 的 解 释 ， 都 有 非 常 大 的 不 同 。 尤 其 是 密 内 密 ， 薄 伽 梵 密 圣 密 宗 ， 按 照 　 圣 宗 的 开 示 ， 　 圣 宗 照 读 　 佛 祖 的 这 几 句 经 文 ：

「 如 是 。 比 丘 ， 心 解 脱 者 ， 若 欲 自 证 ， 则 能 自 证 。 」

对 于 这 几 句 经 文 ， 　 圣 宗 有 更 深 的 理 解 。 因 为 修 行 者 ， 他 已 经 照 见 了 五 蕴 皆 空 ， 他 已 经 度 一 切 苦 厄 。 所 以 ， 他 能 够 自 证 ， 而 且 确 实 能 够 自 证 。

那 么 「 我 生 已 尽 ， 梵 行 已 立 」 这 几 句 　 佛 祖 的 圣 示 ， 则 有 更 深 的 含 义 。

「 我 生 已 尽 」 ， 是 指 我 的 修 证 已 经 可 以 达 到 虹 化 的 水 平 。 所 以 ， 这 个 时 候 说 是 「 我 生 已 尽 」 。

下 面 四 个 字 更 明 确 ， 叫 「 梵 行 已 立 」 。

二 、 梵 行 已 立 —— 虹 转 法 门 ， 虹 化 转 世

什 么 是 「 梵 行 」 ？ 「 梵 行 」 讲 穿 了 就 是 「 虹 转 法 门 」 ， 虹 化 和 转 世 。 这 个 称 为 「 梵 行 已 立 」 。

能 够 虹 化 ， 能 够 根 据 你 身 前 不 同 的 修 行 层 次 ， 做 到 了 「 梵 行 已 立 」 —— 虹 化 。

虹 化 有 三 种 不 同 乘 次 的 虹 化 。 三 种 不 同 乘 次 的 虹 化 体 现 了 救 渡 各 种 不 同 的 众 生 。

第 一 种 就 是 悲 心 慈 证 的 虹 化 ，
第 二 种 就 般 若 智 证 的 虹 化 ，
第 三 种 是 极 终 善 性 的 虹 化 。

这 三 种 虹 化 ， 不 论 哪 一 种 都 称 为 「 梵 行 已 立 ， 所 作 已 作 。 」

（ 待 续 ）