明 了 五 蕴 特 征 ， 断 除 五 蕴 而 引 起 的 种 种 烦 恼 —— 永 离 痛 苦

我 们 佛 教 讲 慈 悲 、 讲 智 慧 。 如 果 不 能 够 摆 脱 这 个 「 五 蕴 」 而 引 起 的 种 种 烦 恼 ， 这 就 不 称 为 是 「 智 慧 」 。 所 以 ， 　 大 圣 　 佛 祖 教 导 的 弟 子 ， 要 认 清 真 相 ， 认 清 宇 宙 的 真 相 ， 断 除 今 生 今 世 的 烦 恼 执 着 ， 也 断 除 以 后 无 量 世 的 烦 恼 和 执 着 ， 也 就 是 说 脱 离 永 恒 的 痛 苦 。

在 《 杂 阿 含 经 》 的 现 代 版 《 蕴 相 应 经 》 中 ， 可 以 看 到 在 第 一 卷 、 第 二 卷 、 第 三 卷 、 第 五 卷 、 第 十 卷 中 ， 我 们 的 　 大 圣 　 佛 祖 教 导 我 们 「 五 蕴 」 的 操 作 、 「 五 蕴 」 的 本 质 和 执 着 「 五 蕴 」 的 后 果 。 而 不 执 着 「 五 蕴 」 ， 那 么 就 能 够 达 到 解 脱 的 地 步 。

经 文 说 ：

如 是 我 闻 ， 一 时 ， 佛 住 舍 卫 国 只 树 给 孤 独 园 。 尔 时 ， 世 尊 告 诸 比 丘 。 当 观 色 无 常 ， 如 是 观 者 则 为 正 观 ， 正 观 者 则 生 厌 离 ， 厌 离 者 ， 喜 贪 尽 。

喜 ， 就 是 快 乐 ； 贪 ， 就 是 贪 欲 。 没 有 快 乐 ， 没 有 贪 执 。

我 们 经 常 讲 ， 我 们 人 有 俱 生 我 执 ， 那 么 「 喜 」 和 「 贪 」 尽 ， 两 者 都 不 存 在 了 ， 那 么 俱 生 我 执 也 就 消 亡 ， 不 再 具 有 俱 生 我 执 。 这 个 时 候 ， 　 佛 祖 告 诉 我 们 ， 没 有 喜 、 没 有 贪 ， 喜 贪 尽 ， 就 称 之 为 心 已 经 解 脱 了 。

大 圣 　 释 迦 牟 尼 　 佛 祖 教 导 的 声 闻 弟 子 说 ， 应 该 认 清 物 质 及 物 理 世 界 的 现 象 是 无 常 的 ， 这 样 就 是 正 确 的 见 解 。 我 们 如 果 依 照 正 确 的 见 解 而 修 行 ， 那 么 就 能 够 舍 弃 物 质 及 物 理 世 界 的 现 象 ， 喜 爱 和 贪 欲 则 可 以 消 除 ， 心 就 能 解 脱 。

如 果 了 知 自 己 的 身 体 ， 以 及 贪 执 的 物 品 是 会 变 化 的 、 是 会 毁 坏 的 ， 不 是 永 恒 的 ， 是 会 在 因 缘 不 具 足 的 时 候 ， 就 在 你 的 面 前 消 失 的 。 那 么 ， 你 就 不 会 生 起 俱 生 我 执 ， 去 苦 苦 追 求 那 个 不 存 在 的 东 西 。

 
（ 待 续 ）