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薄 伽 梵 智 及 维 摩 诘 宗 师 ： 又 十 方 诸 佛 ， 诸 佛 说 法 ， 亦 现 于 宝 盖 中 。 尔 时 ， 一 切 大 众 ， 睹 佛 神 力 ， 叹 未 曾 有 ！ 合 掌 礼 佛 ， 瞻 仰 尊 颜 ， 目 不 暂 舍 。 长 者 子 宝 积 ， 即 于 佛 前 ， 以 偈 颂 曰 。
这 些 都 是 《 成 唯 识 论 》 的 哲 学 性 语 言 而 把
这 十 大 论 师 中 护 法 由 于 对 唯 识 理 论 的 发 挥 最 为 完 备 ， 因 此 ， 由 但 是 由 于 我 刚 才 所 讲 的 大 历 史 的 原 因 ， 这 个 大 历 史 一 解 密 ， 似 乎 是 对 男 性 的 当 权 者 加 以 批 评 ， 维 护 女 性 的 当 权 者 ， 实 际 上 不 是 ， 我 们 的 目 的 主 要 是 维 护 我 们 的 帝 师 。 世 亲 菩 萨 把 弥 勒 菩 萨 所 归 纳 的 宇 宙 存 在 为 六 百 六 十 个 要 素 ， 同 时 进 一 步 地 浓 缩 成 为 五 位 百 法 。 五 位 百 法 就 是 五 位 法 ， 每 一 种 有 一 百 法 。 所 以 ， 就 称 为 五 位 百 法 。 五 位 就 是 心 法 、 心 所 法 、 识 法 、 心 不 相 应 行 法 和 无 为 法 。 其 中 的 心 法 能 够 比 喻 为 可 以 作 统 率 的 国 王 ， 是 显 教 Theravada 上 座 部 时 就 已 经 讲 的 眼 识 、 耳 识 、 鼻 识 、 舌 识 、 身 识 、 意 识 、 末 那 识 、 阿 赖 耶 识 这 八 种 。 今 天 由 于 时 间 的 原 因 ， 圣 密 龙 讲 暂 时 到 此 结 束 。 明 天 再 见 ！ 阿 弥 陀 佛 ！ （ 待 续 ） 
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作 一 些 形 象 的 描 述 来 描 述 这 个 佛 国 。 但 是 《 成 唯 识 论 》 中 间 是 有 很 多 的 难 懂 之 处 。 而 后 代 的 佛 弟 子 对 《 成 唯 识 论 》 的 著 述 也 比 较 多 ， 其 中 最 为 直 传 的 、 最 权 威 的 ， 也 就 是 说 ， 刚 才 我 们 已 经 讲 过 ， 从 无 著 菩 萨 和 世 亲 菩 萨 传 下 来 弘 扬 ， 包 括 后 来 原 作 者 虹 化 以 后 再 来 分 头 作 长 论 的 、 作 引 言 的 十 大 论 师 。