以 聖 密 宗 詮 釋 學 [28] 論 之 ， 自 性 是 肇 源 法 性 阿 絲 律 耶 [29] 昇 起 的 大 用 。 肇 源 法 性 通 過 昇 起 大 用 ， 顯 示 法 性 是 其 大 無 外 ， 其 小 無 內 ， 無 始 無 終 ， 遍 一 切 處 ； 祂 包 羅 萬 象 ， 卻 不 被 萬 象 所 包 羅 ； 祂 含 攝 諸 法 萬 有 ， 蘊 藏 宇 宙 諸 法 界 。 因 而 ， 認 識 自 性 、 把 握 自 性 ， 即 認 識 宇 宙 、 把 握 宇 宙 ， 認 識 永 恆 、 把 握 永 恆 。 此 也 即 人 類 文 明 的 起 點 [30] 。

　 　 人 類 生 活 在 地 球 上 ， 按 照 不 同 地 域 、 環 境 、 氣 候 ， 形 成 不 同 的 社 會 群 體 和 與 之 相 應 的 傳 統 風 俗 ， 發 展 出 科 學 、 哲 學 、 宗 教 、 倫 理 、 藝 術 、 政 治 、 經 濟 、 醫 學 、 法 律 等 人 文 文 化 各 個 領 域 ， 從 而 諦 造 多 姿 多 彩 的 人 類 文 明 。

　 　 無 論 人 類 自 身 是 否 意 識 到 ， 企 求 脫 離 煩 惱 ， 獲 得 自 在 ， 也 是 人 類 文 明 的 歸 宿 ； 人 類 文 明 ， 是 人 類 內 在 靈 性 追 求 宇 宙 真 實 、 探 尋 信 仰 真 理 的 外 在 反 映 和 生 動 寫 照 。 因 而 ， 認 識 宇 宙 真 實 [31] ， 既 是 　 大 聖 　 佛 祖 救 渡 眾 生 的 旨 趣 ， 也 是 科 學 探 索 的 標 的 。

　 　 科 學 從 原 始 人 的 巫 術 分 解 出 來 以 後 ， 不 斷 完 善 自 身 的 認 識 體 系 而 迅 速 發 展 。 在 現 今 世 界 與 宗 教 的 競 賽 [32] 中 ， 科 學 在 人 們 目 擊 的 各 個 領 域 ， 都 取 得 長 足 的 進 步 而 成 為 無 形 的 勝 利 者 ， 為 人 類 的 現 實 生 活 謀 得 前 所 未 有 的 福 祉 。 科 學 已 成 為 現 代 大 多 數 人 的 常 識 ， 遵 從 科 學 教 導 、 以 科 學 為 標 準 分 析 世 間 發 生 的 一 切 現 象 ， 顯 然 ， 是 基 本 合 理 的 。

　 　 誠 然 ， 依 科 學 現 時 發 展 的 規 律 ： 新 的 科 學 定 律 推 翻 舊 的 科 學 定 律 。 說 明 科 學 還 在 不 斷 自 我 演 進 之 中 。 以 不 同 學 科 ， 局 部 地 、 分 門 別 類 地 進 行 剖 析 ， 注 定 了 科 學 很 困 難 把 〝 人 － 宇 宙 〞 這 本 來 是 〝 不 連 續 的 整 體 〞 [33] ， 放 在 同 一 個 立 場 去 研 究 ， 也 造 成 了 科 學 的 種 種 誤 區 。 人 們 將 身 心 寄 托 於 科 學 帶 來 的 種 種 享 受 而 致 物 慾 橫 流 、 道 德 淪 喪 、 利 令 智 昏 ， 令 人 們 意 識 到 ， 科 學 滯 留 於 形 而 下 之 世 界 觀 ， 並 不 能 解 決 人 類 精 神 生 活 上 的 空 虛 [34] 。 尖 端 科 技 被 誤 用 的 可 能 性 ， 更 讓 全 人 類 面 臨 自 傷 殘 殺 、 自 我 毀 滅 的 危 機 。